G3商讯：谈及研习【国学】重要性之先，先引中国几位国学大先生之言，以辉蓬荜。
邓实在1906年撰文说：“国学者何?一国所有之学也。有地而人生其 上，因以成国焉，有其国者有其学。学也者，学其一国之学以为国用，而自治其一国也。”
章太炎在其《国学概论》中称：“国学之本体是经史非神话、经典诸子非宗教、历史非小说传奇;治国学之方法为辨书记的真伪、通小学、明地理、知古今人情的变迁及辨 文学应用。”
吴宓认为：“兹所谓国学者，乃指中国学术文化之全体而言”
胡适道：“中国的一切过去的文化历史，都是我们的‘国故’;研究这一切过 去的历史文化的学问，就是‘国故学’，省称为国学”。
如今人人向往【国学】，若不知何谓【国学】，入门尚且面露难色，谈何学习研究，生搬硬套，难免有附庸风雅的嫌疑。翻阅《周礼》，偶得：“掌国学之政，以教国子小舞”，孙诒让《周礼正义》：“国学者，在国城中王宫左之小学也。”皆乃【国学】一词之滥觞，凡此后众说纷纭，皆出自于此。【国学】在这里表示“学校”，继而，汉代将【国学】命名为“太学”，至晋，又改称国子学，北齐命名国子寺，我们熟知的国子监，则是隋炀帝的改制，于是一直沿用至清朝末年。
事实上，近几年间国人将【国学】束之高阁，却不道，古人则是在总角、垂髫之际就已然接触我们现在闻之却步的【国学】，那一时，他们念的是古文字，习的是古文字，纵使造诣高低远近不同，然而底蕴是有了。好学者，只怕连《四库全书》、《十三经注疏》也研习通透，混世者兴许连四书五经的名字也记不周全，古人尚且如此，不论当代。今人大可不必把【国学】上升到救国救民的地位，那古时的乱臣贼子便要重新立牌坊了。学，固然重要，学以致用，恐怕才是重中之重。
上海金城文物学院就是本着"志于道，据于德，依于仁，游于艺"的古心，请到中国社会科学院考古研究所研究员，中国社会科学院研究生院教授，《考古学报》副主编，中国古文字研究会理事冯时先生莅临讲授【国学】，先生从事古文字和天文考古学研究，发表论著、论文70余入载英国剑桥国际传记《世界名人录》及美国传记协会《世界五百名人录》。
先生道：“《诗·小雅·十月之交》中道：‘黾勉从事,不敢告劳’。”先生一生不求名利，于是才不为“大众”所熟悉，但凡世外之高人才有传道授业之经典，“人若无名，便可专心。”金城文物学院选择的是一心只读圣贤书的大先生，而非那些走穴讲课的游戏者。清华大学梅贻琦校长有言：“所谓大学者,非谓大楼之谓也,有大师之谓也。”学院深以为然。
先生系书香门第，学士世家，从小熟习经史子集，用几十年的研究心得，专为我院设定了万象俱全的国学课程，再不是素来众人以为的背背《三字经》，读读《论语》，知晓《弟子规》，闲扯《道德经》，就算是【国学】了，诸如此类，在汗牛充栋的【国学】文库之中，只是皮毛罢了。
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