汉声：我发现你身上有一个很好的优点，很开放实验，不是那么患得患失的。
孙威：有些人追求完美，我不一样。做好做坏不是我说了算的，我可以用百分之百精力做好，在火烧的一瞬间可能不会变成百分之百好，坏了，我也觉得是好东西。不一定坏了不是好东西。象烧的釉的效果的变化，每一窑都会有新东西教给我。我看器物角度与你们不同，有些人看是次品，但这次品对我来说又学到一个重要的技法。我为什么每次烧窑尝试不同的温度曲线就是这个道理。
汉声： 你刚提到对自然的认识，对生活的认识。
孙威：古代人做一个东西，肯定跟他的生活是息息相关的。在我的认知中，从古至今，陶瓷都是生活的必需品。
你可以把它做的非常的美，把自然做到在你的掌握之中。就像波斯，中东那些人，当时为什么喜欢青花的东西？一抹蓝色，对于生活在沙漠中的人来说，它是多么稀有，多么珍贵，每天捧着一碗海水，捧着大海在手中，多惬意的一件事情。这是大自然中无比巨大的东西，浓缩在一件瓷器上，在你手里。
我们人也一样，从出生到死，最后还是化为尘土，能量守恒嘛、就像心经里说的，“不增不减，不垢不净”，能把某一个东西永恒性地保存下来。瓷器能做到这一点。它不会变，它很稳定。如果我把这个花纹烧好，一万年后，它还是这个样子，可以展示给以后的人，它带着这个信息，穿越了。
汉声： 你很关注当下的生活，但又在做复原传统古法的工作，这两者之间的区别联系是什么？
孙威： 我觉得是一个循环。古人做了这个事情，我把它解读出来。我父亲绕了一大圈，又绕回到这个原点，因为这里发明了瓷器，青瓷从越窑后来又到龙泉，经过一个顶峰，之后没落，到建国以后，又开始恢复龙泉青瓷。
越窑青瓷的轮回是一个道理，被人们遗忘了，又重新挖掘出来。就像一个人死掉了，变成土，有一天，土上面长出一棵参天大树，人们又关注这棵树。然后这棵树又枯萎，死去，变成土。过了很多年，其上又长了一棵参天大树……就这么一个循环的过程。世间的这种轮回，每一天都在发生，是很平常的事情。
我也是越窑青瓷这个轮回当中的一个点，我如何把这个点做得跟人家不同一点？
汉声： 你现在和你父亲工艺追求差异在什么地方？
孙威： 有人对瓷器的理解审美不同，我们这一路偏向自然生活。不会象有些人走高层次的东西，古代皇帝玩的东西，很精细。我喜欢的一路，比较朴实，偏向生活。我父亲追求的釉色要好。我对于釉色没太大感觉。他说要烧得象玉一样的。我不会这么想。我想烧出的是丰富的变化。
我父亲是青瓷系统的那一个套路。我会融化各个地方不同技法来做。我现在觉得长的可能是别人认为短的。你可能不喜欢起泡鼓包。我可能觉得起泡鼓包是一种美。你看自然界的一些果实，长得歪瓜裂枣，可能长得不是那么规矩的嘛。被虫咬了几个包。我也追求完美，我追求的完美是自然界中能看到的。有些人追求的完美是自然界中很难看到的。就象一块玉石，你让一块玉石，晶莹剔透，没有裂纹是很难找到的，小量的有，象碗那么大的没有。很多人追求极至的完美。我追求的可能不是极至的完美，而是某些部位很完美的状态的展现。就象这个草灰釉的碗，就是用院灰，砂子，草，落叶一起烧的。我觉得挺好玩的，我决定留着自己喝。象一朵花，和自然界贴近。
汉声： 越窑的工艺还有提升的空间吗？
孙威： 我爸那个年代人不一样，挺早就当家了，我父亲给我创造了不愁吃不愁穿，这么优质的条件，悠闲自在地做我想要做的事，因为他不可能干这些事。他要养活这么大一家人，有时迎合现代大众的的口味，我现在想的是我想我山上挖一块土，做汉代，把汉代的全套做一遍，晋代来一遍，十年时间来一个汉代的，十年时间来一个晋代的。十年时间来一个唐代。我该干这个活，把这个做好，我的人生挺好。现在没办法，我接父亲的班，总得养家糊口。有点打乱我内心纯粹的理想。
汉声： 你怎么看传统与创新的关系？
孙威： 我现在不喜欢创新，连传统都没搞明白，你创什么新？创新有何意义？无根之木，我现在（是）这样的想法。我现在想做仿古器皿，把传统都搞明白了，我有了这个基础，再去创新，创新也要有源头，不能平白无故的。我要做一个越窑，用什么做，挖点高岭土来做？那还叫越窑吗？那是景德镇嘛，咱们需要越地的土，只要在越地生产的都叫越窑，越窑有千变万化的颜色。技法与创新，该有的，古代人都可以做过了，你能创新到哪里去？只不过视觉上给人不同，换汤不换药嘛。我才学了十年陶瓷，中国二千年历史的瓷，十年搞明白不可能，我老师都干了几十年，我父亲四十年，我才十年，知道点基础，皮毛。干嘛急。
一天守窑时，孙威为一件东西修好了坯，刻上癸巳年秋，妙山一后生，做奁于上林湖。
汉声： 你常自署小陶工之名，小陶工这个名字是你自己想的？
孙威： 我义父自封陶工，我还敢叫陶工吗？我只是小陶工啊。
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