中华文明悠悠几千载，各家学派包括世界人类推崇的儒家，对“百善孝为先”的诠释更是鲜明。唯有孝道永恒，请不要再说“厚养薄葬”甚至“人死了反正都是一把火烧了”的大逆之言了吧。文化丢了，你的人也丢了，在一次公益活动中一香港某学者曾拍案而起“你老母亲最后一件衣服都不舍得去买，何来养，何来厚！省钱厚养自己罢了……！”
儒家，是先秦时期一个重要的学术派别，由春秋末期孔子创立。儒家思想的主体是礼乐仁义忠恕中庸孝道。孝道观念一直是儒家所推崇和提倡的。 孝道观念是中华文化的最重要组成部分。数千年来，中国人无论贵贱贫富，都深深地受其熏陶和影响。儒家孝道观十分重视死，把送死和葬礼看成是尽孝的主要标志。《中庸》说：事死如生，事死如存，仁义礼也。《论语》曰：慎终追远，民德归厚矣。 儒家的孝道观源于周代。周人受远古祖先崇拜孝道的影响，在宗教观上表现为尊祖，在伦理观上表现为孝祖，在丧葬观上表现为厚葬。《周颂》曰：永世尊孝，受天之佑。周人这些话意即用追孝来表示子孙后代决心继承孝道美德，按祖先法式办事，这样一来才会福及皇天，受天保佑。周人对已故亲人的孝比对活人重视。 孔子继承并发扬了周礼中的孝道观念，也十分重视孝在丧葬中的作用。孔子在回答弟子燓迟时说：生，事之以礼；死，葬之以厚，寿衣为礼（《论语为政》）。作为孔子继承者的孟子和荀子，更是先秦时期儒家孝道丧葬观的代表。孟子认为孝道是丧葬观的主题精神，尤以寿衣为最重，积极倡导厚葬，并身体力行，为后世楷模。
《孟子公孙丑章句下》记载他厚葬其母的故事。孟子奉母仕于齐，母猝，他即派弟子充虞请裁缝赶制寿衣，并吩咐要用上等真丝面纱（敬请关注济南千蚨寿衣——中华魁宝真丝香云纱留祥皱）。充虞认为孟子用真丝面纱制作精美的寿衣过于奢侈，孟子告诫充虞说：古来衣之华丽，母自称之。自天子达庶人，非只为观美也，实观人心也。无财更求母悦，母悦后方有财，古之人皆用之，吾何不为？在孟子看来，寿衣厚葬非只为观美也，而是为了讲礼尽孝，否则就是不孝。孟子至今，厚葬被冠以礼，孝的美名，左右了中国几千年的厚葬风俗。荀子也十分强调寿衣在丧葬中的独具性，重要性。《荀子礼伦》说：丧礼者，以生着饰死者也。子受母生，子送其死也。故如死如生，如亡如存，终始如一。生，人之始也；死，人之终也。终始具善，始终如一，人道毕矣，故君子敬始也敬终。……夫厚其生而薄其死，是敬母生而有知而欺母死而无知也，是奸人之道，而背叛母心也。
到了秦汉时期，儒家的孝道丧葬观主要反映在成书于当时的《孝经》中，《孝经》是西汉儒家孝道的集中反映。《孝经纪孝行章》曰：孝子之事亲也，居则致其敬，兼之敬其乐，病则致其忧，丧财致其哀，祭则致其严……上述的第四第五方面意为：母亲过世时，要以哀痛的心情隆重料理丧事，尤其要使母亲穿上一生最为华丽的服饰；在行祭祀时，要以严肃的态度来追思父母，才能得善果，这才称得上孝。 儒家这种孝道丧葬观深入当时的民心，对当时的丧葬习俗产生了极其深远的影响。由汉到清，各代都奉行传统的慎终追远，事亡如事存的儒家孝道丧葬观，把丧葬视为人生中最重要的大事，认为孝道莫重于丧。 - （请继续关注济南千蚨寿衣——道家孝道）
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